太極拳術十要

一、虛靈頂勁 頂勁者：頭容正直，神貫於頂也。不可用力，用力則項強，氣血不能流通，須有虛靈自然之意。非有虛靈頂勁，則精神不能提得起也。

二、含胸拔背 含胸者：胸量稍微內含，使氣沉於丹田也。胸忌挺出，挺出則氣湧胸際，上重下輕，腳跟易於浮起。拔背者：氣貼於背也，能含胸，則自然拔背，能拔背，則力由脊發，所向無敵也。

三、鬆腰 腰為一身之主宰，能鬆腰，然後兩足有力，下盤穩固。虛實變化，皆由腰轉動。故曰命意源頭在腰際，有不得力，必於腰腿求之也。

四、分虛實 太極拳術以分虛實為第一義。如全身坐在右腿，則右腿為實，左腿為虛；全身坐在左腿，則左腿為實，右腿為虛。虛實能分，而後轉動輕靈，毫不費力。如不能分，則邁步重滯，自立不穩而易為人所乘也。

五、沉肩墜肘 沉肩者：肩鬆開下垂也。若不能鬆垂，兩肩端起，則氣亦隨之而上，全身皆不得力矣。墜肘者：肘往下鬆垂之意。肘若懸起，則肩不能沉，放人不遠，近於外家之斷勁矣。

六、用意不用力 太極拳論所云，全是用意不用力。練太極拳，全身鬆開，勿使有分毫之拙力，留滯於筋骨血脈之間以自束縛，然後能輕靈變化，圓轉自如。或疑不用力何以能長力 ? 蓋人身之有經絡，如地之有溝洫。溝洫不塞而水行，經絡不閉則氣通。如渾身僵勁充滿經絡，氣血停滯，轉動不靈，牽一發而全身動矣。若不用力而用意，意之所至，氣即至焉。如是氣血流注，日日貫輸，周流全身，無時停滯。久久練習，則得真正內勁。即太極拳論中所云︰「極柔軟然後能極堅剛也」。太極拳功夫純熟之人，臂膊如綿裹鐵，分量極沉。練外家拳者，用力則顯有力，不用力時則甚輕浮。可見其力乃外勁浮面之勁也，外家拳之力最易引動，不足尚也。

七、上下相隨 上下相隨者：即太極拳論所云︰「其根在腳，發於腿，主宰於腰，形於手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣」。手動、足動、腰動，眼神亦隨之動，如是方可謂上下相隨，有一不動，即散亂也。

八、內外相合 太極拳所練在神，故云︰「神為主帥，身為驅使」。精神能提得起，自然舉動輕靈。架子不外虛實開合，所謂開者：不但手足開，心意亦與之俱開；所謂合者：不但手足合，心意亦與之俱合。能內外合為一氣，則渾然無間矣。

九、相連不斷 外家拳術，其勁乃後天之拙勁。故有起有止，有斷有續，舊力已盡，新力未生，此時最易為人所乘。太極拳用意不用力，自始至終，綿綿不斷，周而復始，循環無窮。如原論所謂：「如長江大海，滔滔不絕」，又曰︰「運勁如抽絲」，皆言貫串一氣也。

十、動中求靜、動靜合一　 外家拳，以跳擲為能，用盡氣力，故練習之後無不喘氣者；太極拳以靜御動，雖動猶靜，故練架子愈慢愈好。慢則呼吸深長，氣沉丹田，自無血脈僨張之弊。學者細心體會，庶可得其意焉。